道德经

道教符箓与咒语的初步探讨

符箓与咒语是道教特有的主要法术在道教的文献中有关符咒记述多不胜举道教中把书符念咒作法之则称为符法道法或简称法

道教法术的内容非常庞杂包括符箓咒术手印指诀禹步天罡禁法雷法隐形法分身法占卜风角星算三棋九宫八卦龟策望气占梦推命看相堪舆风水术数奇门遁甲乘桥扶乩降鸾等在这些法术中尤以符箓咒语为要故社会上称修持法术的道士为符箓派可见对符咒的研究是打开道教法术奥秘的一把钥匙本文专此而论

一符箓的由来与演变

符箓之源出于古时巫师它在我国远古时代即已有其传说了龙兔河图云天遣玄女下授黄帝兵信神符制伏蚩尤黄帝出车决曰蚩尤无道帝讨之梦西王母遣人以符授之帝悟立坛而请有玄龟衔符从水中出置之坛中盖自是始传符箓

也就是说早在黄帝时期便有了立坛求神授符等巫咒风俗据周礼地官记载当时已将写有籀篆文的竹片或木片叫做符节用作进出门关的凭证这与后世道教将符用作交通鬼神的工具一样符不过是符节衍化之形态至战国时阴阳五行学说的形成导致天人感应思想的发展

史记孟子荀卿列传谓邹衍深观阴阳消息认为上天垂象圣人则之称引天地剖判以来五德转移治各有宜而符应若兹所谓符应即天降的祥瑞异象与人事的感应这种符应观念的产生也给道教符咒的出现提供了条件

符箓的形成似在秦汉之际在长沙马王堆西汉墓出土的文物中即收有我国早期的符箓续汉书礼仪志云以桃印长六寸方三寸五色书文如法以施门户刘昭注桃印本汉朝以止恶气今世端午以彩缯篆符淮南子诠言许慎注说鬼畏桃今人以桃梗径寸许长七八寸中分之书祈福攘灾之辞这种写上祈攘之辞的桃板书有篆符的彩缯它们既可止恶得福又能驱邪避鬼毫无疑问这就是最原始的符箓

道教兴起之初便学会了这种巫术并且把符与谶纬家的图谶合二为一俞正燮癸已存稿云符汉时有印文书名道家袭之是说符于汉代在社会上流行起来被道士袭用为法术早期道教就是利用符咒之术传道创教为人治病解厄据后汉书载张陵学道四川鹤鸣山中造作符书汉天师世家记述张陵创立道教的过程谓其初居四川阳平山感太上授以经箓之法又归洛阳北邙山修炼有白虎衔符至座隅暨访西仙源得制命五岳檄召万灵及神虎秘文于壁鲁洞

这里所说的经篆符秘文即为早期道教所传的符箓巫术文献三国志张鲁传云鲁据汉中独立行五斗米道以符水治病致米一斗疾苦立愈奉者甚众又讲述张角太平道行持师持九节杖为符祝教病人叩头思过因以符水饮之疗病此后符箓之术遂成为道教的主要方术流传近二千年而被社会广泛接受

严格地讲符和箓是不同的符亦称云篆符字八显玉字诀皇文帝书天书龙章凤文玉蝶金书等是一些笔画屈曲似字非字图文相合的合壁物道教声称符是天神所降精气所成有治病镇邪驱鬼召神的神效太平经卷一百八曰戒除疾病而大开道者取诀于丹书吞字也抱朴子登涉称将符丹书于桃木板钉板于门或梁柱上鬼魅不敢近佩戴符箓入山可以辟百鬼猛兽云笈七签卷七曰一切万物莫不以精气为用故二仪三景皆以精气行乎其中万物既有亦以精气行乎其中也是则五行六物莫不有精气者也以道之精气布于简墨会物之精气以却邪伪辅助正真召会群灵制御生死保持劫运安镇五方然此符本于结空太真仰写天文分置方位区别图象符书之异符者通取云物星辰之势书者别析音句铨量之旨图者取灵变之状然符中有书参似图象书中有图形声并用故有八体六文更相发显

箓又称法箓通常指记录有关天官功曹十方神仙名属召役神吏施行法术的牒文内容主要有神真的名讳形貌符咒等道教认为箓文是由先天灵气演衍而成正一修真略仪曰神符宝箓其出自然故于元始赤明浩劫之初浑茫之际空中自结飞玄妙气成龙篆之章乃元始神尊化灵应气然也故修行者必须受篆其重要意义正如洞玄灵宝课中法曰箓者戒录情性止塞愆非制断恶根发生道业从凡入圣自始及终先从戒篆然始费真道士内炼与施法时主要依靠驱使箓文中的神真方能炼化成真拔度生灵救济困厄所以必须熟习箓文内容才能成为道教法师

从东汉到南北朝时对法箓的崇拜盛行社会史载皇帝受箓之事历代相传不绝隋唐以来道士与民众仍推崇符箓咒术他们相信奉行法箓就能得到神祇的保护凶邪不敢侵疾病不能扰符箓成为道士法师辅正驱邪治病救人助国禳灾的主要手段因此在道门内视为瑰宝不是亲信弟子不能传授没有得一定法箓地位的道士也不能授与

为此制定了严格的授受规则礼仪程序隋书经籍志曰其受道之法初受五千文箓次受三洞箓次受洞玄箓次受上清箓箓皆素书纪珩天曹打属佐之名有多少又有诸符错在其间文章诡怪世所不识唐张万福传授三洞经戒法箓略说曰凡人初入法门先受诸戒以妨患止罪次佩符箓制断妖精保中神气次受五千文诠明道德生化源起次受三皇渐登下乘缘粗入妙次受灵宝进升中乘转神入慧次受洞真炼设归元还源反一证于常道

道教以符箓为沟通人神之间关系的信息渠道认为符箓是意念与精气的载体是天地变化气运流转的记录卡因此具有召神劾鬼镇邪扶正炼化成真的神奇作用符箓的种类非姑多各有各的用场各有各的结构抱朴子遐览中所载符图名谓甚多有自来符金光符太玄符黄帝符延命神符九天发兵符大捍厄符消灾符通天符禹娇符八卦符胜符采女符六甲通灵符治百病符厌怪符等大符其他小符夕不具载并曰郑君言符出于老君皆天文也龙通于神明符皆神明所授从符箓的名称大致可以推知其所具有的作用

入宋以后符咒之术得到了新的发展道教中人将内竹与符咒相结合以丹道为本以符咒为用静则金丹动则霹雳从而形成了以雷为力量源泉以役使雷神诸神为特征的雷法道教中人用于征服恶鬼邪神视之为效力强大的法术据载能天人感应用之能呼风唤雨放电召雷能降魔驱邪治病救人具有非凡的功能大量符咒雷法名作的出现如灵宝领教济度金书灵宝无度人上经大法上清灵宝大法三天玉堂大法道法会元紫书大法清微元降大法等即为符咒雷法大丛书从而符咒之术大盛于世历元明清而经久不衰至今在台湾的道士仍然非常重视这类法术

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